No laboratório global onde potências disputam influência como cães farejando território, o Brasil reaparece como aquele ator que Maquiavel chamaria de “príncipe médio”: não tem o peso militar dos gigantes, mas possui algo mais valioso,, a capacidade de circular entre eles sem se ajoelhar completamente diante de nenhum.
A diplomacia brasileira contemporânea opera nesse intervalo estreito entre autonomia e dependência, onde cada gesto é calculado para não irritar demais um lado nem parecer submisso ao outro. É um jogo que exige virtù, no sentido maquiaveliano: a habilidade de agir conforme as circunstâncias, sem se deixar arrastar pela fortuna esse rio turbulento que, no século XXI, atende pelos nomes de guerra, desinformação, crise climática e volatilidade econômica.
No tabuleiro atual, o Brasil conversa com a China sobre infraestrutura, com os Estados Unidos sobre clima, com a Europa sobre comércio e com o Mercosul sobre integração regional. Para Maquiavel, isso não seria contradição; seria estratégia de sobrevivência. Ele próprio, diplomata antes de teórico, sabia que alianças são sempre provisórias, e que a estabilidade de um Estado depende menos da pureza ideológica e mais da capacidade de multiplicar portas de saída.
O que estudiosos da política brasileira observam é que essa diplomacia tenta ocupar um espaço que sempre existiu, mas raramente foi preenchido: o de mediador global. Não por altruísmo, mas porque a mediação é uma forma de poder. Quem media conflitos ganha visibilidade, prestígio e, às vezes, concessões econômicas. Maquiavel diria que é a versão moderna de “parecer virtuoso sem necessariamente sê-lo”, uma estratégia que funciona desde que o príncipe não seja percebido como fraco.
O Brasil, nesse sentido, aposta na imagem de país que fala com todos, que evita extremos, que prefere a negociação ao confronto. É uma postura que, segundo analistas, tenta transformar a vulnerabilidade histórica a dependência econômica, a oscilação cambial, a instabilidade política interna em capital diplomático. Se o mundo está em crise, quem oferece diálogo ganha valor.
Mas Maquiavel também advertiria: nenhum príncipe se sustenta apenas pela aparência. A política externa depende da política interna, e a política interna brasileira é um campo minado. Polarização, disputas institucionais, conflitos sociais e crises econômicas criam um ambiente onde a diplomacia precisa operar com cautela. Um Estado dividido fala com voz trêmula no exterior.
Ainda assim, há algo de profundamente maquiaveliano na insistência brasileira em manter relações múltiplas, diversificar parceiros e evitar alinhamentos automáticos. É a velha lição do capítulo XXI: o príncipe deve buscar grandes ações que lhe garantam reputação, mas sem perder o senso de proporção. No mundo atual, grandes ações não são guerras, mas acordos climáticos, mediações discretas, articulações multilaterais.
O Brasil tenta, portanto, ocupar esse espaço intermediário: grande demais para ser irrelevante, pequeno demais para impor sua vontade. Maquiavel veria nisso não uma fraqueza, mas uma oportunidade. Estados médios, quando inteligentes, podem se mover com mais liberdade do que impérios atolados em suas próprias ambições.
No fim, a diplomacia brasileira contemporânea parece seguir a máxima que Maquiavel jamais escreveu, mas certamente pensaria: num mundo em combustão, quem mantém a cabeça fria ganha tempo e tempo é poder.
Há uma dificuldade teórica na economia do argumento de O Príncipe, notadamente no capítulo IX, quando trata da astúcia afortunada necessária ao príncipe novo. No período que abre esse capítulo central na economia da obra, temos a mobilização de noções fundamentais do pensamento político maquiaveliano, como virtù, fortuna, cidadão particular e, também, a astúcia figura como atributo importante. Ora, sobre a astúcia afortunada, Maquiavel pouco disserta, ao contrário, ela não recebe uma atenção expositiva, a despeito de sua relevância no rol das qualidades políticas necessárias ao príncipe, donde a questão em como pensar a astúcia afortunada do príncipe novo. A fim de se entender melhor esse conceito maquiaveliano, pretende-se aproximá-lo, primeiramente, à métis grega, o que permite compreender melhor o que seja essa qualidade que se requer do príncipe novo. Em seguida, a partir da economia argumentativa da obra, extrair uma compreensão dessa qualidade política.
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Sobre a astúcia em O Príncipe de Maquiavel | Trans/Form/Ação
José Antônio Martins
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